Diferença entre orar e rezar – as “vãs repetições”

ASSIM COMO bem atestam o Aurélio, o Michaellis e todos os dicionários da língua portuguesa, os termos “orar” e “rezar” são sinônimos. É importante notar, aliás, que essa duplicidade de termos que expressam uma mesma realidade é bem característica da nossa língua pátria. Em inglês, por exemplo, o verbo to pray significa exatamente o mesmo: orar ou rezar, tanto faz. Em italiano, usa-se a palavra pregare, que poderia ser traduzida como “suplicar” e que tem o mesmo sentido de orar ou rezar em nosso idioma. Confira na íntegra

 

No desenvolvimento do português – esta língua tão complexa – surgiram muitos termos sinônimos, como: andar e caminhar; experimentar e experienciar; trabalhar e laborar; alimentar e nutrir; orar e rezar, etc, etc… De fato, não há absolutamente nenhuma razão para se diferenciar radicalmente os termos orar e rezar. Na Santa Missa, por exemplo, o sacerdote tanto usa a expressão “oremos” quanto, – na oração dos fiéis ou na homilia –, pode dizer “rezemos”. Infelizmente, porém, de algum tempo para cá, muitos “pastores” andam imaginando que têm autoridade para mudar a língua portuguesa, e por conta própria vem “ensinando” às pessoas simples e despreparadas que existe uma grande diferença entre orar e rezar.

E assim, sem pensar, grande parte dos nossos irmãozinhos afastados assume essa ideia equivocada. Pior: como de costume, considerando-se os únicos entendedores da Bíblia Sagrada, essas pessoas são rápidas em nos acusar por conta deste assunto: criou-se a esdrúxula ideia de que “rezar” seria repetir “vãs palavras”, enquanto que “orar” seria, verdadeiramente, falar com Deus. Analisaremos bem a questão, a seguir. Antes, vejamos o que a própria Escritura tem a dizer sobre questões como esta:

“Esses tais demonstram um interesse doentio por controvérsias e contendas acerca das palavras, que resulta em inveja, brigas e atritos constantes…”

(1Tm 6, 4)

Como vemos, esse tipo de controvérsia sobre palavras não é nenhuma novidade. Voltando à questão, por que se apegam alguns a essa grande diferença 100% inventada, entre palavras que sempre foram e continuam sendo, na realidade, sinônimas? O que alegam, como já dissemos, é que “rezar” seria uma vã repetição de palavras decoradas, feita mecanicamente, enquanto que “orar” seria falar a Deus daquilo que vem do coração, com entrega, com verdade, fé e amor. – Para um fiel católico, entretanto, desmontar essa construção falsa e muitas vezes maldosa é bem fácil, simplesmente porque é desprovida de qualquer base sólida. Vejamos…

Admitimos que o termo “orar” pode ter sido preferido, por certos autores, para significar as orações espontâneas, e “rezar” tenha sido mais utilizado com enfoque na sua raiz semântica latina “recitare”, que significa récita. Isto, porém, não é e nem foi nunca regra geral, e para confirmá-lo basta demonstrar que o vocábulo “orar” deriva do latim “orare”, cujo sentido original é exatamente o mesmo, isto é, “pronunciar uma fórmula ritual, uma súplica, um discurso”[1], além de significar também (exatamente do mesmo modo que o ‘recitare’) o “pedir, rogar, pleitear, advogar”. Estas acepções estão presentes nos cognatos “oração” (do latim ‘oratione’) e “orador”; todavia ambos os verbos, “orare” e “recitare“, justamente por influência do latim eclesiástico, especializaram-se com sentido de súplica a Deus.

Mais além, não é verdade que os católicos só podem se utilizar de orações pré-definidas para falar a Deus. Todo católico pode e deve elevar suas próprias orações espontâneas ao Criador, usando as palavras que lhe vêm ao coração, para pedir, louvar, dar graças e falar a Nosso Senhor como quem fala a um dileto amigo.

Como o próprio Jesus Cristo ensinou

O uso das fórmulas prontas sempre serviu (e serve) como uma espécie de guia para orientar quanto à maneira correta de falar a Deus, conforme nos instruiu o próprio Senhor Jesus Cristo. Quando um dos discípulos lhe perguntou como deveriam orar (Lc 11,1-4. Mt 6,9-14), Ele não respondeu: “falem como quiserem, digam as palavras que lhes vierem ao coração”. Não. O que o Senhor fez foi ensinar a oração do Pai-Nosso, dizendo com muita clareza: “Quando orardes, dizei assim…”. O Filho de Deus e Salvador da humanidade, pessoalmente, ensinou uma fórmula pré-definida, para que nós pudéssemos compreender o que é mais importante pedir a Deus, e em que ordem e de que maneira devemos fazê-lo.

Por meio desse modelo, Jesus nos ensinou como devem ser as nossas orações e como elas se tornam aceitáveis a Deus, nosso Pai do Céu. Vemos que pode ser muito útil, então, usar as fórmulas prontas como orientadoras para os nossos momentos de oração. Foi assim que o Cristo nos ensinou, e isso não quer dizer, de modo algum, que nossa oração será feita mecanicamente, sem entrega, sem verdade, sem devoção, sem amor.

Como sempre, quando discutimos com “evangélicos”, não podemos encerrar a questão sem entrar no argumento bíblico. “Está na Bíblia”, “não está na Bíblia”, “onde é que está na Bíblia…”, é o que invariavelmente ouviremos como resposta. E ao tentar esclarecer essa questão específica, há um argumento que virá inevitavelmente, em algum ponto da conversa: a citação do texto do Evangelho de Mateus:

A tradução acima é a do protestante português J. F. de Almeida (das versões ‘corrigida e revisada’ ou ‘revisada imprensa bíblica’), as mais usadas pelos “evangélicos”. Outras versões trazem traduções diferentes, e existe, no mínimo, uma controvérsia em se usar a expressão “vãs repetições”. Neste nosso estudo, entretanto, o que realmente importa, mais do que as diferenças entre traduções, é saber o que verdadeiramente diz o Texto Sagrado. Finalizemos então o assunto da melhor maneira possível: analisando o texto bíblico original, em grego.

O vocábulo-chave aí é πολυλογίᾳ, que se pronuncia polylogia, e se traduz da seguinte maneira: poly quer dizer muito, bastante, em grande número; logia quer dizer palavra, discurso, descrição, linguagem, estudo, teoria. No contexto em questão, o termo está mais diretamente relacionado ao sentido de palavra. Polylogia, portanto, quer dizer algo como tagarelice, falatório, verborragia, prolixidade. Como vemos, na fiel tradução desta passagem, dificilmente caberia a expressão “vãs repetições”, tão alardeada.

Outro ponto importantíssimo é compreender que Jesus diz que não devemos falar muito, multiplicando as palavras do mesmo modo como fazem os pagãos. Atenção: não devemos orar do mesmo modo como fazem os pagãos. É claro que os pagãos não recitavam os salmos, nem as orações dos judeus e muito menos o Pai Nosso, que o Senhor mesmo ensinou aos seus discípulos. Se o fizessem, seriam recriminados? Certamente que não.

Agora, se “rezar” fosse o mesmo que usar de “vãs repetições”, no sentido de repetir as mesmas palavras, então Jesus mesmo rezava, como vemos no Evangelho segundo S. Marcos, que mostra o Cristo falando a Deus Pai no jardim de Getsêmani, antes de Judas o trair:

Se esta cena se passasse no Brasil, hoje, certos “pastores” diriam que Jesus estava cometendo um erro, “rezando” em vez de “orar”, usando de “vãs repetições”…

Isso acontece porque muitos memorizam a Bíblia, mas poucos entendem o seu contexto e seus significados realmente profundos. Além disso, certas comunidades ditas “evangélicas” procuram valorizar sempre as diferenças, por menores que sejam, aumentando cada vez mais o fosso da separação entre cristãos. Ainda pior, querelas fúteis como esta servem de pretexto para alimentar a confusão entre os que buscam o verdadeiro cristianismo. Acentuando as diferenças, seja no culto ou nas palavras, imediatamente se identificam como “crentes” ou “evangélicos” e se distanciam de católicos e ortodoxos. É uma tática inteligentemente adotada para crescer e prosperar: levar os ingênuos a acreditarem que somente eles são os detentores da salvação e da Verdade divina: somente eles é que conheceriam os sentidos das palavras, quando a realidade é o exato oposto.

Além de tudo, sejamos francos: quantos falsos profetas – que já conhecemos tão bem – são verdadeiros mestres da oratória, gênios dos belos discursos? Dizem que “oram” e berram elaboradas palavras diante da assembleia deslumbrada, mas suas vidas estão repletas de podridão, luxúria, ostentação, idolatria ao dinheiro e às riquezas. Já uma certa Madre Teresa de Calcutá era tímida no falar, assim como Irmã Dulce dos Pobres e Frei Damião, apenas para citar alguns exemplos bem conhecidos: todos estes diziam “rezar”, e suas vidas foram exemplos de caridade cristã. Quem se atreveria a dizer que essas pessoas não rezavam com o coração, com fé e grande amor a Deus?

Para finalizar, observemos o Salmo 135/6, que reproduzimos abaixo (fizemos questão de usar a tradução protestante de J. F. de Almeida):

“Louvai ao SENHOR, porque ele é bom;

Porque a sua benignidade dura para sempre.

Louvai ao Deus dos deuses;

Porque a sua benignidade dura para sempre.

Louvai ao Senhor dos senhores;

Porque a sua benignidade dura para sempre.

Aquele que só faz maravilhas;

porque a sua benignidade dura para sempre.

Aquele que por entendimento fez os céus;

Porque a sua benignidade dura para sempre.

Aquele que estendeu a terra sobre as águas;

Porque a sua benignidade dura para sempre.

Aquele que fez os grandes luminares;

Porque a sua benignidade dura para sempre (…)“…

E assim prossegue a oração do salmista, repetindo sempre a mesma fórmula, de novo e de novo, até o final dos vinte e seis versículos. Assim também é que cai por terra, definitivamente, o argumento de que os católicos usam de “vãs repetições” nas suas orações, junto com a suposta importante diferença existente entre os termos “orar” e “rezar”.

Tanto “rezar” quanto “orar” podem englobar todos os gêneros de súplicas a Deus, desde aqueles de petição e agradecimento até as orações de louvor e glorificação ao Criador. E não estamos aqui a tratar de nenhum segredo: o leitor pode comprovar esta  simples realidade através de breve pesquisa virtual. Tudo que precisamos fazer é deixar de dar ouvidos àqueles que se consideram donos da verdade, e buscar a Vontade de Deus com amor soberano, pureza de alma, fé desapegada e absoluta sinceridade.